山西全省燃气资源整合重组全面开启
 |
| 佛教 |
|---|
 |
佛教大纲  佛教主题 佛教专题 |
菩提心（梵语：?????????，Bodhicitta）就是成佛的心。菩提，梵文为 ???（bodhi），意译为觉。大乘佛教中，佛果称为阿耨多罗三藐三菩提，即无上正等正觉。发心求阿耨多罗三藐三菩提，名为发菩提心。发菩提心为菩萨因行与如来果证的动力。《华严经》中说：“菩提心者，如一切佛法种子”。
菩萨是大乘佛教的修行者，欲为菩萨，首发菩提心，不忘失菩提心，誓愿令众生入无余涅槃，而修四无量心”是发菩提心的前行。
寂天菩萨所造《入菩萨行论》中解释菩提心需要两个条件，一者缘众生，即利益的对象为六道轮回中的一切众生，二者缘佛果，即不仅要令一切众生获得暂时的快乐，最终要令众生成就佛果而获得究竟的安乐。菩提心又分为愿菩提心和行菩提心，发愿利益众生令众生成佛为愿菩提心，发菩提心，受持菩萨戒即称之为菩萨，发心后，调伏解净化心性言行，修学六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）转众生行为六度万行，恒常利益众生即为行菩提心。菩提心为成佛之因，是佛道的精髓。
“舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国。（《阿弥陀经》）” 大乘的其中一个学处就是修菩提心。[1]
发菩提心
[编辑]四弘誓愿：
- 众生无边誓愿度
- 烦恼无尽誓愿断
- 法门无量誓愿学
- 佛道无上誓愿成
五种菩提
[编辑]复有五种菩提：一者、名“发心菩提”，于无量生死中发心为阿耨多罗三藐三菩提故，名为菩提——此因中说果。二者、名“伏心菩提”，折诸烦恼，降伏其心，行诸波罗蜜。三者、名“明心菩提”，观三世诸法本末总相、别相，分别筹量，得诸法实相，毕竟清净，所谓般若波罗蜜相。四者、名“出到菩提”，于般若波罗蜜中得方便力故，亦不着般若波罗蜜，灭一切烦恼，见一切十方诸佛，得无生法忍，出三界，到萨婆若。五者、名“无上菩提”，坐道场，断烦恼习，得阿耨多罗三藐三菩提。
圣严法师则认为这是菩提心的五种层次，学佛一开始就要发菩提心、成佛的愿心，此即发心菩提。 第二是伏心菩提，“伏”是降伏的意思，就是降伏烦恼魔。自己知道心产生烦恼的起伏，就要用佛法的观念、方法来调伏，譬如苦、空、无常、无我等观念。 第三是明心菩提，明心是明智慧心，见清净的佛性，也就是一般所讲的见性或见佛性。明心菩提已断烦恼一分，得无生法忍，所以到明心菩提阶段，就是初地以上的菩萨了。 第四是出到菩提，“出”是出去、出离，也就是解脱；“到”是到达彼岸，也就是波罗蜜，度的意思。从生死苦海的此岸出离到达不生不灭的彼岸，这是第八地菩萨，从此不再受三界任何烦恼所困扰、影响。依小乘的佛法来讲就是阿罗汉，不过，阿罗汉没有修慈悲行、没有修福、没有度无量的众生，因此从菩萨道来讲，尚未解脱。如果阿罗汉要成佛，一定要回小向大，广度众生，等圆满了菩提，才能成佛，也就进入最后一阶段——无上菩提。 “无上”是最圆满的，是证到妙觉的果位，也就是佛。佛还是有菩提心，叫作无上菩提心。[3]
发菩提心真言
[编辑]一切菩萨最初发心清净真言：
唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀耶(五)弭(六)
O? bodhi-cittam utpadayāmi
出自《大乘本生心地观经-发菩提心品第十一》
自他交换和六因七果
[编辑]菩提心是指为利一切众生悉皆成佛，而我必须成佛来利益一切众生。[4]
菩提心的修持方法有自他交换和六因七果两种。 慈心是予乐之心，给予众生快乐。
悲心是拔苦之心。
没有出离心就没有菩提心。[5] 菩提心可以和出离心一起修。
大悲心是菩提心的根本。[6]
自他交换的修持方法
[编辑]简单来说就是以大悲心，菩提心，把众生的苦都给自己，自己的快乐都给众生，把所有众生都趋向成佛的果位。
六因七果的修持方法
[编辑]知母，知恩，报恩，大慈，大悲，热诚心，菩提心
知母
[编辑]无始以来所有的众生都曾经做过自己的母亲，所以应把所有众生都当成自己母亲般看待
知恩
[编辑]我们必须常念母亲累世对我们的生育之恩。而既然所有众生都曾做过我们的母亲，那所有的众生对我们都有无量无边的生育之恩。
报恩
[编辑]我们不仅要知母，知恩，也要报答母亲对我们的恩德。
大慈
[编辑]慈心是予乐之心，众生快乐，我让他更快乐。为报答母亲对我们的恩德，因而生起众生平等的大慈心。
大悲
[编辑]大悲心：于一切众生如母爱独子之悲悯之心，也就是视一切众生为平等，如同母亲爱护唯一的儿子般的悲悯之心。
热诚心(一般翻译为增上意乐，但依尊法王的翻译为热诚心)
[编辑]以众生平等的大慈心，大悲心，利益一切众生皆成佛
菩提心
[编辑]依以上六个因，故而生菩提心（七果）。为利益一切众生愿成佛，而我必须成佛来利益一切众生的菩提心。
相关著作
[编辑]- 《菩提心离相论》（署名龙树），与莲花戒《菩提心观释》内容几近一致
- 《发菩提心经论》（署名弥勒或世亲）
- 法相宗慧沼（651－714）：《劝发菩提心集》
- 随瑜伽行中观派莲华戒(c. 740－795) ：《广释菩提心论》，即《修习次第（初篇）》
- 真言律宗叡尊〈1201－129）：《劝发菩提心集流壅记》
- 萨迦派无著贤（1295－1369）：《大乘修心七义论释》
- 格鲁派宗喀巴（1357－1419）：《修菩提心七义论》
- 净土宗省庵（1686－1734）：《劝发菩提心文》
注释
[编辑]- ^ 善根、福德、因缘 （页面存档备份，存于互联网档案馆）所以很多高僧大德均认为往生净土，不能单靠阿弥陀佛的“他力”，修行者亦要以“自力”配合。他们亦需要在生活中，多修净业三福来增强“善根、福德及因缘”。此外，极乐净土是最殊胜的大乘修行道场；所以在净土，每个修行人都发大菩提心，最终成佛，普度众生。这些高僧大德认为修“净土法门”的修行人不应独善其身，抱有只求自我解脱的小乘人心态；一定要以先发菩提心为基础，才能巩固善根，不易退转，得以真正契入大乘的极乐世界。
- ^ 《大智度论》，卷53。
- ^ 圣严法师，《圣严法师教净土法门》 （页面存档备份，存于互联网档案馆）菩提心的五种层次
- ^ 福慧特刊第12期-第12-13页 （页面存档备份，存于互联网档案馆）如何引发大菩提心
- ^ 《菩提道次第略论》导读 - 中国藏族网通 （页面存档备份，存于互联网档案馆）没有出离心就不能发起菩提心，所以，出离心是菩提道次第的第一要点。
- ^ 菩提心之七重因果的修法 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 以下逐段解释《入中论》此颂涵义。 “以许悲为佛胜苗，初如种子”：对丰盛广大的佛果来说，大悲心最初犹如种子，是出生菩提心之要因。
